(no subject)
Apr. 30th, 2010 01:17 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
philtrius Такъ случилось, что этотъ текстъ попался мнѣ почти одновременно съ очередной репликой лжеюзера ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
mike67.
Самому мнѣ писать давно не о чемъ; потому остается только высказывать досужiя размышленiя о чужихъ опусахъ. Начнемъ — естественно, съmike67.
И эстетическое, и соцiальное зрѣнiе у него — на обычной высотѣ. Но — не столько споря, сколько дополняя, — имѣетъ все-таки смыслъ сказать, что мы въ этой области сталкиваемся съ двумя соблазнами. Первый — обывательскiй: вода въ нынѣшнiя времена недостаточно мокрая, а соль — какая-то несоленая. Второй — противоположный, филологическiй: ситуацiя была однотипной во всѣ времена, и различiе между эпохами — только аберрацiя сознанiя современника. На самомъ дѣлѣ трудно было бы ожидать, чтобъ въ обществѣ, гдѣ разрушена любая iерархiя, кромѣ денежной, сохранилось бы представленiе объ iерархiи культурной. Субъективизмъ вкуса и финансовый успѣхъ попсы — прямая проекцiя демократическихъ цѣнностей на данную область. Хронологически дѣло Маратовъ и Робеспьеровъ такъ же не пропастью отдѣлено отъ дѣла братьевъ Шлегелей и госпожи де Сталь — а о соцiальныхъ послѣдствiяхъ кое-что могъ бы разсказать одинъ русскiй поэтъ, охотно торговавшiй рукописями, но не продававшiй вдохновенiя.
Но культурная iерархiя — это не только то, что складывается соцiально, а и то, что написано на небесахъ. И при черныхъ полковникахъ, и при Керенскомъ Пушкинъ больше Евтушенки. И если эта «небесная» iерархiя не подкрѣпляется соцiально — это значитъ только то, что она остается на наше усмотрѣнiе, на нашъ собственный страхъ и рискъ; мы назначены ее охранять и поддерживать. Потому, когдаmike67 пишетъ въ комментарiяхъ — Появленiе же шедевровъ — культурная реалiя, а не какая-то другая. Нѣтъ генiальныхъ стиховъ внѣ того общественнаго механизма, который «удостовѣрялъ» генiальность. Который заставлялъ полицейскаго везти свою жену въ другой городъ, чтобы показать ей Гете; который заставлялъ гимназистокъ бѣгать за Бальмонтомъ. Стихи, говорите? Да, у меня во френдлентѣ нѣсколько человѣкъ. Которыхъ въ другiя времена я могъ бы назвать талантливыми поэтами. А можетъ и книжку стиховъ купилъ бы. — это можно воспринимать только какъ бѣгство съ поста.
Первый же текстъ — примѣръ того, какъ демократическiя цѣнности ведутъ борьбу противъ культурной iерархiи, маскируясь подъ «сложность». Въ какомъ-то смыслѣ забавный.
mike67.Самому мнѣ писать давно не о чемъ; потому остается только высказывать досужiя размышленiя о чужихъ опусахъ. Начнемъ — естественно, съ
mike67.И эстетическое, и соцiальное зрѣнiе у него — на обычной высотѣ. Но — не столько споря, сколько дополняя, — имѣетъ все-таки смыслъ сказать, что мы въ этой области сталкиваемся съ двумя соблазнами. Первый — обывательскiй: вода въ нынѣшнiя времена недостаточно мокрая, а соль — какая-то несоленая. Второй — противоположный, филологическiй: ситуацiя была однотипной во всѣ времена, и различiе между эпохами — только аберрацiя сознанiя современника. На самомъ дѣлѣ трудно было бы ожидать, чтобъ въ обществѣ, гдѣ разрушена любая iерархiя, кромѣ денежной, сохранилось бы представленiе объ iерархiи культурной. Субъективизмъ вкуса и финансовый успѣхъ попсы — прямая проекцiя демократическихъ цѣнностей на данную область. Хронологически дѣло Маратовъ и Робеспьеровъ такъ же не пропастью отдѣлено отъ дѣла братьевъ Шлегелей и госпожи де Сталь — а о соцiальныхъ послѣдствiяхъ кое-что могъ бы разсказать одинъ русскiй поэтъ, охотно торговавшiй рукописями, но не продававшiй вдохновенiя.
Но культурная iерархiя — это не только то, что складывается соцiально, а и то, что написано на небесахъ. И при черныхъ полковникахъ, и при Керенскомъ Пушкинъ больше Евтушенки. И если эта «небесная» iерархiя не подкрѣпляется соцiально — это значитъ только то, что она остается на наше усмотрѣнiе, на нашъ собственный страхъ и рискъ; мы назначены ее охранять и поддерживать. Потому, когда
mike67 пишетъ въ комментарiяхъ — Появленiе же шедевровъ — культурная реалiя, а не какая-то другая. Нѣтъ генiальныхъ стиховъ внѣ того общественнаго механизма, который «удостовѣрялъ» генiальность. Который заставлялъ полицейскаго везти свою жену въ другой городъ, чтобы показать ей Гете; который заставлялъ гимназистокъ бѣгать за Бальмонтомъ. Стихи, говорите? Да, у меня во френдлентѣ нѣсколько человѣкъ. Которыхъ въ другiя времена я могъ бы назвать талантливыми поэтами. А можетъ и книжку стиховъ купилъ бы. — это можно воспринимать только какъ бѣгство съ поста.Первый же текстъ — примѣръ того, какъ демократическiя цѣнности ведутъ борьбу противъ культурной iерархiи, маскируясь подъ «сложность». Въ какомъ-то смыслѣ забавный.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
всюду клин
Date: 2010-04-30 06:27 am (UTC)А вот что касается временного торжества или популярности разного рода "дешёвки", то тут я готов приложить какие-то усилия, дабы обесценить эти явления -- в той мере, в какой это вообще возможно. Это всё относится и к "итээровской" идеологии, и к культу "бабла", и ко всему вместе взятому.
Самое интересное, что "победить" эти идеологии можно по принципу "клин клином". То есть, грубо говоря, для осознания "преходящести" всех таких вещей совсем не нужно уходить куда-то в "эмпиреи". Нужно просто считать не на один или два хода вперёд, а чуть подальше. Тогда это всё "само отвалится" :) Я тут обращаю внимание на то, что сам подход -- "просчитывать" -- находится как раз вполне в русле "инженерии".
Re: всюду клин
Date: 2010-05-03 05:41 am (UTC)кувшин
Date: 2010-05-03 06:56 am (UTC)Ну а получилось то, что получилось. Вполне закономерно, кстати сказать.
Знаю, что Вы не любите "верлибр", но не могу удержаться, чтобы не привести цитату -- очень уж она точно ухватывает суть.
Человеческие губы,
Которым больше нечего сказать,
Сохраняют форму последнего сказанного слова.
И в руке остается ощущенье тяжести,
Хотя кувшин
Наполовину расплескался, пока его несли домой.
Re: кувшин
Date: 2010-05-03 07:06 am (UTC)