![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Бѣльчонка была очень недовольна, возвращаясь съ дачи. И ее можно понять.
Воспользовавшись деревенскимъ уединенiемъ, дочиталъ Ортегу-и-Гассета.
А еще взялъ съ собой г–жи О. М. Гончаровой сочиненiе, которое называется «Власть традицiи и „новая Россiя“ въ литературномъ сознанiи второй половины XVIII вѣка».
( Дальше длинное и интересное только филологамъ )
Такимъ образомъ, легко видѣть, что передъ нами образчикъ информацiоннаго шума, образчикъ, который не дѣлаетъ шага въ пониманiи Хераскова, но непроизводительно тратитъ время тѣхъ, кто могъ бы этотъ шагъ сдѣлать (въ данномъ случаѣ — В. п. с.), связанныхъ обязательствомъ знать, что говорятъ о Херасковѣ современники, а заодно и морочитъ публику.
( А теперь о масонствѣ и о мистикѣ )
Въ заключенiе добавимъ, что Западовъ (и, кажется, Ѳеоктистовъ), дѣлая изъ «масонскихъ» идей ранней херасковской лирики выводъ о его болѣе раннемъ вступленiи въ орденъ, нежели подтверждено документами, допускаютъ логическую ошибку. Не потому люди проповѣдуютъ идеи ордена, что состоятъ въ немъ, а потому вступаютъ въ орденъ, что исповѣдуютъ его идеи. И г–жа Гончарова тоже могла быть осторожнѣе, интерпретируя антимасонскiя высказыванiя о. Петра Алексѣева въ «Церковномъ словарѣ»: ей слѣдовало бы знать положенiе о. Петра въ московскомъ клирѣ и учитывать его.
Воспользовавшись деревенскимъ уединенiемъ, дочиталъ Ортегу-и-Гассета.
А еще взялъ съ собой г–жи О. М. Гончаровой сочиненiе, которое называется «Власть традицiи и „новая Россiя“ въ литературномъ сознанiи второй половины XVIII вѣка».
( Дальше длинное и интересное только филологамъ )
Такимъ образомъ, легко видѣть, что передъ нами образчикъ информацiоннаго шума, образчикъ, который не дѣлаетъ шага въ пониманiи Хераскова, но непроизводительно тратитъ время тѣхъ, кто могъ бы этотъ шагъ сдѣлать (въ данномъ случаѣ — В. п. с.), связанныхъ обязательствомъ знать, что говорятъ о Херасковѣ современники, а заодно и морочитъ публику.
( А теперь о масонствѣ и о мистикѣ )
Въ заключенiе добавимъ, что Западовъ (и, кажется, Ѳеоктистовъ), дѣлая изъ «масонскихъ» идей ранней херасковской лирики выводъ о его болѣе раннемъ вступленiи въ орденъ, нежели подтверждено документами, допускаютъ логическую ошибку. Не потому люди проповѣдуютъ идеи ордена, что состоятъ въ немъ, а потому вступаютъ въ орденъ, что исповѣдуютъ его идеи. И г–жа Гончарова тоже могла быть осторожнѣе, интерпретируя антимасонскiя высказыванiя о. Петра Алексѣева въ «Церковномъ словарѣ»: ей слѣдовало бы знать положенiе о. Петра въ московскомъ клирѣ и учитывать его.
