То, что Вы пишете про эффект проповеди на фоне часов, верно. И очевидно.
Но проповеди моральных ценностей вообще плохо работают в казенных условиях, когда авторитет проповедника подкреплен не личными качествами (даже если они есть), а занимаемой должностью. Вы говорите: "невозможно планировать воспитательный эффектъ собственной дѣятельности". Это так. Но можно же понимать, какие воспитательные формы заведомо бессмысленны и бессильны (и именно поэтому вредны). Школа бессильна в прямых воспитательных формах: назидания и поучения там не работают. (В семье они, правда, тоже плохо работают: там только личный пример.) Но школа может воспитывать косвенно: через труд учебы (если он осмысленный), и учебы внеморальным вещам: математике, языкам. Этический эффект этих занятий может быть сильным, а нравственных поучений - или никаким, или обратным.
no subject
Но проповеди моральных ценностей вообще плохо работают в казенных условиях, когда авторитет проповедника подкреплен не личными качествами (даже если они есть), а занимаемой должностью. Вы говорите: "невозможно планировать воспитательный эффектъ собственной дѣятельности". Это так. Но можно же понимать, какие воспитательные формы заведомо бессмысленны и бессильны (и именно поэтому вредны). Школа бессильна в прямых воспитательных формах: назидания и поучения там не работают. (В семье они, правда, тоже плохо работают: там только личный пример.) Но школа может воспитывать косвенно: через труд учебы (если он осмысленный), и учебы внеморальным вещам: математике, языкам. Этический эффект этих занятий может быть сильным, а нравственных поучений - или никаким, или обратным.